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Beaucoup d’entre nous se demandent pourquoi le vrai amour est devenue tellement rare de nos jours. Or, la vraie question qu’elles devraient se poser est : « comment préserver notre amoureux pour que notre mariage reste solide ? ».
Pour vous aider à répondre à cette question , voici les 3 erreurs les plus courantes à ne plus jamais commettre.
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Si vous venez de commencer une relation ou si vous partagez votre vie avec votre partenaire depuis des années et que vous vous demandez ce qu’il faut faire pour entretenir votre relation, voici sept bonnes habitudes à avoir.
Après tout, la vraie relation commence une fois la lune de miel terminée. Alors si vous ne découvrez pas comment laisser place à l’amour et tout ce qu’il entraine, vous risquez de tout perdre.
1. Allez dormir ensemble le plus souvent possible
Au début d’une relation, l’heure d’aller au lit est loin d’être déplaisante car vous savez qu’il est très probable que ça se finisse en câlins, voire en très gros câlins… Plus la relation dure, moins vous avez l’occasion de faire l’amour. Mais les couples heureux aiment toujours s’endormir dans les bras de leur partenaire.
Même si l’un des deux doit se lever plus tôt, s’endormir ensemble est un bon pas vers une relation saine et stable.
2. Intéressez-vous à des choses qui vous plaisent tous les deux
Quand le temps passe, vous vous rendez souvent compte que vous n’avez pas autant de points communs avec votre partenaire, contrairement à ce que vous pensiez. Mais ce n’est pas grave ! Tant que vous connaissez l’importance de développer les mêmes centres d’intérêt qui vous plaisent et que vous pouvez partager. D’un côté, il est important d’avoir ses propres hobbys (collection, sport, etc.), mais pouvoir profiter des mêmes centres d’intérêt vous permettra d’être plus heureux dans votre couple et de développer une relation saine.
3. Avant toute chose, optez pour la confiance et le pardon
La confiance est la base de toute relation. Sans confiance, en soi et en l’autre, la relation ne peut avancer.
Votre partenaire et vous aurez, sans l’ombre d’un doute, des désaccords et des disputes tout au long de votre relation. Au lieu d’y faire face agressivement ou avec de mauvaises intentions, choisissez plutôt de croire en votre partenaire, de croire qu’il ne vous ferait jamais de mal délibérément et pardonnez le dans la mesure du possible pour mieux avancer ensemble.
4. Choisissez de voir le positif chez votre partenaire et non le négatif
Comme tout être humain, juger les autres fait partie de notre quotidien. Il est très facile pour nous de voir le petit défaut qui nous dérange chez quelqu’un. Alors, si vous ne cessez pas de faire des remarques à votre partenaire et si vous ne voyez que ses défauts, vous avez plus de risques de ne pas vivre une relation épanouissante. Voyez plutôt le positif chez votre partenaire, au lieu du négatif. Concentrez-vous plutôt sur ses qualités qui le rendent unique et qui vous comblent. Même s’il peut faire certaines choses qui vous déplaisent, souvenez-vous également que votre partenaire fait tout pour vous faire sourire.
5. Enlacez-vous après une journée d’absence
Saviez-vous que notre peau se souvient de toutes les fois où elle a été touchée (ou n’a pas été touchée) ? C’est logique. Pensez au nombre de fois où vous et votre partenaire avez été séparés un certain temps. La première chose que vous voulez est de le prendre dans vos bras sans jamais le laisser partir. C’est la raison pour laquelle les couples qui s’enlacent tous les jours après une journée d’absence sont heureux.
6. Souhaitez-vous « bonne nuit » et dites à l’autre que vous l’aimez avant d’aller dormir, même si vous êtes en froid
Comme on le dit souvent, dans un couple il y a des hauts et des bas. Passer certains jours à vous disputer gravement ou juste vous chamailler n’a rien d’étrange ou de menaçant. Mais dire à l’autre « je t’aime » ou encore « bonne nuit » avant d’aller dormir montre à votre partenaire que votre relation vaut beaucoup plus que n’importe quel sujet de dispute. Ça lui prouve que vous voulez être à ses côtés et que vous êtes prêt à donner le meilleur de vous-même pour que votre relation avance.
7. Montrez, présentez votre partenaire aux autres
Avez-vous déjà entretenu une relation avec quelqu’un qui est devenu d’un coup distant et froid lorsque vous étiez dehors ? Pas très plaisant, n’est-ce pas ? Si vous êtes heureux dans votre couple, vous voulez montrer votre partenaire au monde entier ! Ces couples aiment sortir ensemble et n’ont pas peur de montrer aux autres qu’ils s’aiment par de simples gestes comme se tenir la main ou s’embrasser.
Source : santeplusmag.com
Saviez-vous pourquoi notre prophète paix et bénédiction sur lui nous a conseillé de manger et boire par terre.
L’Islam accorde une grande importance à la préparation morale de la personne en prescrivant au musulman un ensemble de rappels et d’invocations qui le lient à Allah –exalté soit-Il- et constituent une importante impulsion morale et psychologique pour celui qui les observe, comme l’a dit Allah –exalté soit-Il- (sens du verset): « N’est-ce point par l’évocation d’Allah que se tranquillisent les cœurs ?» (Coran : 13/28).
Le Messager d’Allah () s’est évertué à attacher le musulman aux rappels et invocations en rapport avec les mœurs personnelles et le comportement individuel du musulman. Lorsqu’il s’attache à ces rappels et invocations et met en pratique toutes les directives prophétiques, il ressent la suavité de l’obéissance et le calme de l’esprit, outre l’énorme récompense de la part d’Allah et par dessus tout, une force qui le lie à son Seigneur. Avant de rentrer dans le vif du sujet, rappelons que pour le musulman boire et manger ne sont que des moyens qui mènent à d’autres buts, ils ne sont pas une fin en eux- mêmes. Il mange et boit pour entretenir sa constitution, ce qui lui permet d’adorer Allah et d’accéder, ainsi, à la dignité et au bonheur dans les deux mondes. Ce n’est pas par plaisir qu’il mange et boit, preuve que s’il n’a ni faim ni soif, il ne boit ni mange. On rapporte que le Prophète () a dit : » Nous sommes un peuple qui ne mange que s’il a faim et s’il mange c’est sans excès. » Donc en mangeant ou en buvant, le musulman se propose d’acquérir plus de force pour se consacrer à l’adoration d’Allah –exalté soit-Il. S’il nourrit cette intention, son manger et son boire seront dignes de récompense. Ainsi, un acte licite, grâce à l’intention qui l’accompagne, devient un acte de dévotion rétribué par Allah. Rappelons aussi que sa nourriture doit être honnêtement acquise sans le moindre doute de prohibition et d’illégitimité. Allah –exalté soit-Il- dit (sens du verset) : « ô vous les croyants ! Mangez des aliments sains et bien acquis que Nous vous avons offerts. » (Coran : 2/172). Saints et biens acquis veut dire licites et n’inspirant pas de répugnance.
1- Les règles pour manger
a- Se laver les mains avant et après le repas : cela conformément au hadith rapporté d’après Salman Al Farisy () qui dit : Le Messager d’Allah () a dit : « La bénédiction de la nourriture est l’ablution avant et après elle» [les commentateurs indiquent que l’ablution ici c’est le lavage des mains et le rinçage de la bouche. Il s’agit de l’emploi du tout (ablution) pour désigner une partie (lavage des mains et rinçage de la bouche)]. Anas () rapporte : « J’ai entendu le Messager d’Allah () dire : « Que celui qui aimerait voir le bien de sa maison s’accroître fasse les ablutions lorsqu’on sert sa nourriture et lorsqu’on dégage la table ». On est sans ignorer les bienfaits sanitaires que cela comporte, outre l’éloignement du Diable qui se joint à l’homme dans tout ce qu’il fait, ce qui en diminue la bénédiction.
b- Il met son repas sur une nappe par terre. Il évite la table, car c’est plus modeste. Anas () a dit : « Le Prophète n’a jamais pris ses repas sur une table ou dans une écuelle. Il s’assoit modestement : s’agenouille et repose son corps sur le dos des pieds, ou il s’assoit sur le pied gauche et dresse le genou droit.» (Rapporté par Boukhari)
b- Dire « Bismillah » (Au nom d’Allah) en commençant à manger et louer Allah à la fin du repas : cela conformément au hadith rapporté d’après Oumar ibn Abî Salama () qui dit : Le Messager d’Allah () m’a dit : « Prononce le nom d’Allah, mange avec ta main droite, et mange de ce qui est devant toi ». Si une personne commence à manger ayant oublié d’évoquer le nom d’Allah, qu’elle dise : « Bismillâhi awalahou wa âkhirah » (Au nom d’Allah à son début et à sa fin). De même, il est rapporté d’après Aïcha () et Abû Oumama (), que le Prophète () disait à la fin de son repas : « Al hamdou lillah, hamdan, katsîran, taiyiban, moubârakan fih, ghaira makfiy wa lâ mouwada’in, wa lâ moustagnâ anhou rabbanâ » (Louange à Allah, que ces louanges soient nombreuses, excellentes et bénies ! Seigneur, nous ne pouvons reconnaître Tes bienfaits (comme il se doit), ni nous en priver, ni nous en passer Seigneur ! »
c- On doit se contenter de ce qu’on trouve, sans le critiquer. S’il lui plaît il mange sinon il s’abstient. Cela conformément au hadith rapporté d’après Abou Houreira () qui dit : « Jamais le Messager d’Allah () n’a rabaissé la valeur d’un aliment; s’il le désirait, il en mangeait, autrement il le laissait. » [Rapporté par Abou Daoud] Cela parce que le dénigrement de la nourriture comporte l’orgueil, la maladresse, le luxe et le mépris du bienfait qu’il convient de préserver par la louange d’Allah, Son remerciement et le contentement du peu qu’on a. Dans un hadith rapporté d’après Jabir (), le Prophète () demanda à ses épouses quelque chose pour manger du pain. Elles répondirent : Nous n’avons que du vinaigre. Il leur fit apporter cela et se mit à manger en disant : « Quelle excellente chose pour accompagner le pain que le vinaigre ! Quelle excellente chose pour accompagner le pain que le vinaigre ! »
d- On doit manger de la main droite et manger ce qui est devant soi : cela conformément au hadith rapporté d’après Oumar ibn Abî Salama () qui dit : « J’étais enfant et sous la tutelle du Messager d’Allah (). Comme je mettais la main dans le plat de tous les côtés, l’Envoyé d’Allah () me dit : « Enfant, invoque le nom d’Allah, mange de ta main droite, et mange de ce qui est devant toi. »
e- On ne doit pas manger en étant accoudé
Abou Djouhaïfa Wahb ibn Abdoullah () rapporte que le Messager d’Allah () a dit : « Je ne m’accoude pas quand je mange, je ne suis qu’un serviteur, je mange comme un serviteur et m’assoie comme un serviteur.» (Rapporté par Boukhari), et cela parce ce que manger dans cette position est préjudiciable à la santé et comporte des signes évidents d’orgueil et d’arrogance.
f- Il est préférable de discuter pendant qu’on mange : cela conformément au hadith rapporté d’après Jabir () cité précédemment lorsque le Prophète () demanda à ses épouses quelque chose pour manger du pain et qu’elles lui répondirent : Nous n’avons que du vinaigre. Il leur fit apporter cela et se mit à manger en disant : « Quelle excellente chose pour accompagner le pain que le vinaigre ! » De même, il est rapporté que le Prophète () parlait à ses Compagnons pendant qu’il mangeait à plus d’une occasion.
g- Il est préférable de lécher les doigts à la fin du repas : cela conformément au hadith rapporté d’après Ibn Abbas () qui dit : Le Prophète () a dit : « Quand l’un de vous a mangé, qu’il ne s’essuie pas les doigts avant de les avoir léchés » ; et dans le hadith rapporté d’après Jabir (), le Messager d’Allah () a ordonné de lécher les doigts et l’assiette et a dit : « Vous ne savez pas dans quelle partie de votre repas se trouve la bénédiction »
h- On ne doit pas commencer à manger avant celui qui est plus âgé que soi : conformément au hadith rapporté par Mouslim d’après Houdzaifa () qui dit : « Lorsqu’on nous apportait une nourriture en compagnie du Messager d’Allah (), nous ne touchions pas à cela jusqu’à ce que le Messager d’Allah () commence et y mette sa main. »
i- Il doit prier pour son hôte à la fin du repas : cela conformément au hadith rapporté d’après Anas () qui dit que le Prophète () se rendit chez Saad ibn Oubada () et que ce dernier lui apporta du pain et de l’huile. Il mangea puis dit : « Aftara indakoumous sâ-imoun, wa akala taâmakoumoul ab-râr wa sallat alaikumoul malâikah » (Que les jeûneurs rompent leur jeûne chez vous, que les pieux mangent de votre nourriture et que les Anges prient pour vous)
2- Les règles pour boire :
a- L’invocation du nom d’Allah, la louange d’Allah et le fait de boire à trois reprises : cela conformément au hadith rapporté d’après Ibn Abbas () qui dit : Le Messager d’Allah () a dit : « Que l’un de vous ne boive pas comme un chameau, buvez plutôt en deux et trois reprises ; invoquez le nom d’Allah lorsque vous buvez et louez Allah lorsque vous avez fini de boire »
b- Il est détestable de boire par l’orifice d’un vase à conserver de l’eau : cela conformément au hadith rapporté d’après Abou Houreira () qui dit : « Le Messager d’Allah () a défendu de boire par l’orifice d’une outre ou d’un vase à conserver l’eau » Les avantages du point de vue de la santé qu’il y a en cela sont évidents, étant donné que l’homme ne voit pas ce qu’il y a à l’intérieur de l’outre. Il peut y avoir quelque chose qui lui est nuisible et en buvant par l’orifice, cela va dans son ventre. De même, l’eau peut suinter de sa bouche pour rentrer dans l’outre et nuire à autrui ; tout comme le souffle rend cette boisson répugnante.
c- Il est détestable de souffler dans la boisson : cela conformément au hadith rapporté d’après Ibn Abbas () qui dit que « le Messager d’Allah () a interdit de respirer dans le récipient ou d’y souffler »
d- Il est préférable de manger et de boire dans la position assise : conformément au hadith rapporté d’après Anas –qu’Allah soit satisfait de lui- qui dit que « le Prophète () a interdit à l’homme de boire dans la position debout. Qatâda a dit : Nous dîmes à Anas : Et qu’en est-il de manger (dans la position debout) ? Il dit : cela est encore pire ». Quant au hadith authentique qui indique que le Prophète () a bu dans la position debout, il a fait cela pour montrer que c’est permis ; comme par exemple dans le cas où celui qui boit est dans une situation où boire debout est meilleur que boire assis ; comme quand le Prophète () but l’eau du Zam-zam, pour concrétiser le principe de la facilitation et de la suppression de la gêne.
d- L’interdiction de boire dans des récipients en or et en argent : cela conformément à ce hadith rapporté par Mouslim : « Celui qui boit dans un récipient en or ou en argent ne fait qu’introduire dans son ventre un feu de la Géhenne. » Cela parce que l’utilisation de ces récipients est une atteinte à l’honneur des pauvres et des besogneux, et comporte des signes de l’orgueil et de l’arrogance.
e- L’interdiction de se remplir le ventre en mangeant et en buvant : conformément à cette parole du Prophète () : « Le fils d’Adam ne peut remplir pas de récipient pire que son estomac. Le fils d’Adam n’a guère besoin de plus de quelques bouchées qui le maintiennent en vie. S’il veut absolument manger davantage, alors qu’il consacre un tiers de son estomac à sa nourriture, un tiers à sa boisson et un tiers à son souffle » [Rapporté par Ahmed, Ibn Majéh et El-Hakem] Les savants ont indiqué beaucoup de méfaits de la satiété et du remplissage du ventre du point de vue sanitaire et autre comme par exemple : la dureté du cœur, l’audace de commettre les péchés, la non sensibilité des besoins d’autrui, la léthargie, etc.
f- Il est préférable que celui qui sert une boisson au gens soit le dernier à boire : conformément au hadith rapporté par Qatâda () : « Celui qui sert à boire aux autres sera le dernier à se servir.»
g- Boire de la main droite : conformément aux arguments que nous avons évoqués sur les mérites de la droite et de commencer les choses louables comme la nourriture, l’habillement, l’entrée dans une mosquée, etc. par la droite. Concernant la nourriture et la boisson, il est indiqué dans d’autres arguments que le Diable mange et boit de sa main gauche et que pour cela, il est interdit de manger ou de boire de la main gauche.
h- On doit servir la boisson aux gens en allant de droite en droite : conformément au hadith rapporté d’après Anas () qui dit « qu’on apporta au Messager d’Allah () du lait coupé d’eau au moment où il avait à sa droite un bédouin et à sa gauche Abou Bakr. Il but, puis passa le reste au bédouin en disant : « de droite en droite ». Il ressort de ce hadith que la Sunna dans l’offre de la boisson, de l’hospitalité et autre consiste à commencer par la personne la plus importante de l’assemblée, puis celui qui se trouve à sa droite, et ainsi de suite. Si ceux qui se trouvent dans l’assemblée sont égaux, l’hôte commence par celui qui est à sa droite. Si l’un d’eux a demandé de l’eau, on commence par lui, puis celui qui est à sa droite, même si dans tous ces cas, celui qui est à la gauche est meilleur que les autres. Dans un autre hadith, il y a ce qui prouve qu’il est permis de demander la permission à l’ayant droit pour servir un autre avant lui s’il a plus de mérite que lui et qu’on connaît que cette demande de permission ne lui cause pas de préjudice, car le Messager d’Allah () demanda la permission au fils de son oncle –Abdoullah ibn Abbas () pour servir avant lui des personnes âgées qui se trouvaient à la gauche du Prophète (). Et dans un autre hadith, il ne demanda pas la permission au bédouin, parce que ce dernier avait embrassé l’Islam nouvellement et la demande de permission pouvait le mettre mal à l’aise.
Source: islamweb.net
Question :
Est-il vrai qu’il nous incombe de dire « Bismillah » lorsqu’on verse de l’eau chaude dans les égouts afin de ne pas brûler les Djinns ?
Réponse de Cheikh Zayd Al Madkhali :
Dans tous les cas, on ne doit pas verser de l’eau chaude ni dans les égouts ni par terre, car la terre est peuplée d’habitants et l’eau peut tomber sur le monde des djinns ou sur leurs petits (djinns) ce qui peut les emmener à se venger .
Donc, si quelqu’un veut verser de l’eau chaude, qu’il la refroidisse d’abord, de façon à ce qu’elle ne puisse faire aucun mal, puis qu’il la verse ensuite dans les égouts ou ailleurs.
هل صحيح أنه ينبغي لنا أن نقول بسم الله عند صبّ الماء الساخن في المجاري حتى لا نحرق الجن في المجاري؟
الشيخ : على كل حال لايصب الماء الحار لافى المجاري ولا على الأرض لايصب الماء الحار؛ لان الأرض مملوءة بالسكان فربما يقع على عالم الجن أو على صغارهم فيحصل الإنتقام منهم فيصرع ؛ لذا إذا أراد ان يصب الانسان ماءاً حاراً فليبرده بالماء حتى يكون بارداً لايؤذى ويصبه سواءاً فى المجارى أو في غيرها
انتهى كلامه رحمه الله
Ibn Taymiya (رحمه الله) dit :
La possession des hommes par des djinns peut être le résultat de la convoitise, de la passion ou de l’amour, comme cela se passe entre humains; elle peut également – et c’est le cas le plus fréquent – résulter de la haine et de la vengence.
C’est le cas quand les humains leur font tort ou quand les djinns croient que les les humains leur portent atteinte délibérément en urinant ou en versant de l’eau chaude sur eux ou en les tuant inconsciemment.
Des djinns agressifs et manquant de retenue peuvent alors se livrer à une vengence excessive.
Ils peuvent aussi agir sous l’impulsion d’une méchanceté irresponsable comme le font leurs pareils humains.
Source: msg-video.com
Une population thaïlandaise enterre la femme vivante avec son mari décédé .. Horrible regardez la pauvre femme qui hurle !
Pourquoi notre prophète nous a interdit de dormir sur le ventre, découvrez l’information qui a surpris le monde entier
La position qu’une personne prend lorsqu’elle dort révèle beaucoup de sa personnalité, de son attitude vers la vie etc.. S’allonger sur le lit détend les muscles du corps et le degré de détente est déterminé par la position adoptée par cette personne. En position semi-foetale, la personne est allongée sur le côté avec les bras et les jambes légèrement pliés. Les membres ne sont pas situés dans une position exactement opposée. En terme de confort physique, il est possible dans cette position de se tourner d’un côté à un autre sans défaire la configuration de la position du corps. On suppose que c’est la meilleure position en terme de confort physique. Elle a donc été considérée comme la meilleure des positions pour se détendre. Selon un ancien proverbe il est connu que les rois préfèraient dormir sur leurs dos, l’homme riche sur son ventre et le sage sur le côté. Les observations mentionnées plus haut mettent en évidence l’importance de dormir en position sur le côté à demi-fléchie.
Cette position, adoptée par le Prophète Mohammed (psl) est une sunnah et est scrupuleusement suivie par les musulmans pieux. Il avait l’habitude de s’allonger sur le côté droit avec ses membres légèrement fléchis, la main droite sous sa joue, et faisant face à la Kaba . Cette position est semblable à la position semi-foetale décrite plus haut et manifestement, dans la lumière de la connaissance existante sur la posture du sommeil, elle est la position adoptée par une personne psychologiquement équilibrée.
Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a interdit.de de se coucher sur son ventre .« Quand le Prophète (que la paix soit sur lui) a vu un homme dormant sur son ventre, il lui a dit : « Allâh et Son Prophète détestent cette position » » [Rapporté par At-Tirmidhî.]
Aboû Oumâma
a dit : « Quand le Prophète (que la paix soit sur lui) est passé devant un homme dormant sur son ventre dans la mosquée, il l’a heurté avec ses pieds et a dit : « Réveillez-vous et asseyez-vous car c’est un sommeil diabolique. » »« Lorsque tu te mets au lit, fais tes ablutions comme pour la prière, puis allonge-toi sur le côté droit et dis : « Mon Dieu, c’est à Toi que je m’abandonne, à toi que je m’en remets, je tourne mon visage vers Toi, je me réfugie auprès de Toi, à la fois par espoir et par crainte de Toi, car [pour se protéger de Toi] il n’y a de refuge et de salut qu’en Toi. Je crois en Ton Livre que Tu as révélé et en Ton Prophète que Tu as envoyé. » » [Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim.]
Aujourd’hui, les études scientifiques menées sur le sommeil donnent raison à l’enseignement du Prophète quant à la posture corporelle au cours du coucher (cf. Lay down on your right side, Dr. Thafer Al-Attar). Voici les conséquences sur l’organisme selon que le sujet dort sur le ventre ou sur le dos :
Sur le ventre :
· Le dormeur, après un laps de temps, ressent une oppression au niveau de la cage thoracique : l’amplitude de sa respiration est moins grande, l’inspiration et l’expiration de l’air sont moins efficaces. La mauvaise oxygénation qui en résulte provoque la fatigue du cerveau et du cœur.
· La masse de l’épine dorsale pèse aussi sur le corps et les vertèbres du cou se recourbent.
· Le contact des organes génitaux mène à la masturbation.
· La mort soudaine du nourrisson touche plus les bébés dormant sur l’abdomen que ceux allongés sur un des côtés.
Sur le dos :
· Le couchage sur le dos induit une respiration buccale : la mâchoire se détend et la bouche s’entrouvre.
· Le nez est moins mis à contribution alors que physiologiquement il est un organe important de la respiration : les poils qui tapissent sa muqueuse jouent le rôle d’épurateurs et ses vaisseaux sanguins denses de réchauffeurs de l’air entrant. La respiration par la bouche rend la personne encline aux rhumes, surtout en hiver.
· L’allongement sur le dos provoque également une sécheresse buccale et une inflammation des gencives.
· La mâchoire et la luette obstruent le nez, empêchant une bonne circulation du souffle et augmentant le ronflement.
· Par ailleurs, au réveil, le sujet a une langue pâteuse, blanche et malodorante.
Sources:http://www.islam-medecine.com/article35.html
http://www.al-wassat.com/index.php?option=com_content&view=article&id=176:lapproche-islamique-du-sommeil-et-du-reve&catid=23:sciences-sante&Itemid=22
Le questionneur de France demande :
Quel est le jugement de l’adhan du fajr (pendant ramadan) alors que la personne a un rapport intime?
Réponse :
C’est à dire qu’il entend l’appel à la prière alors qu’il a un rapport intime avec son épouse.
Il lui est alors obligatoire de se retirer (immédiatement), et il n’aura rien à faire (en compensation).
Quand la tentation au buzz est trop forte. La sénatrice Pauline Hanson a fait irruption au Sénat, jeudi 17 août, vêtue d’une burqa. La parlementaire australienne d’extrême droite entendait ainsi réclamer l’interdiction du voile intégral dans le pays.
Pauline Hanson, qui s’était faite remarquer en dénonçant la « submersion » du territoire par les musulmans, a patienté durant une vingtaine de minutes avant de retirer son voile et d’interpeller le ministre de la Justice. « Je suis heureuse d’ôter ce vêtement car il n’a pas sa place dans ce Parlement », a-t-elle déclaré. « Si quelqu’un se présente devant une banque ou un autre bâtiment vêtu d’une cagoule ou d’un casque, on lui demandera de l’enlever. Pourquoi n’est-ce pas le cas lorsque quelqu’un se couvre le visage et ne peut pas être identifié ? », a demandé la sénatrice.
L’Australie n’interdit pas, contrairement à la France et la Belgique, le port du voile intégral dans les lieux publics. George Brandis, le ministre de la Justice, n’entend pas faire une modification législative dans ce sens, dénonçant la provocation de la sénatrice.
« Nous n’interdirons pas la burqa », lui a-t-elle rétorqué. « Je ne vais pas faire semblant d’ignorer votre petit numéro. Nous savons tous ici que vous n’êtes pas musulmane. Je vous invite respectueusement à être très prudente avec votre comportement, qui pourrait heurter la sensibilité religieuse d’autres Australiens », a conclu le ministre.
Le président du Sénat Stephen Parry a ridiculisé la parlementaire en notant que l’entrée au Parlement n’est possible qu’après vérification de l’identité de la personne, ce qui implique que l’entrée d’une femme en niqab sans contrôle aurait été impossible.
Le comportement de Pauline Hanson n’a pas manqué d’être critiqué par des organisations musulmanes. « C’est très décevant, mais ce n’est malheureusement pas surprenant de sa part, puisque son fonds de commerce consiste à se moquer de la foi des musulmans », a réagi un responsable du Conseil représentatif de la communauté musulmane de l’Etat de Victoria, rapporte l’agence Reuters.
Nous mourrons tous un jour, c’est inéluctable. La conscience de la mort n’est pas le propre de l’être humain. On peut qualifier l’angoisse de la mort comme l’angoisse suprême, enfouie au plus profond de notre cerveau le plus ancien. Montrez à des poulets un couteau, vous constaterez immédiatement une augmentation de leur rythme cardiaque et une consommation accrue de leur réserve de graisse, ce qu’il est possible d’interpréter comme un stress causé par la conscience de sa disparition prochaine. Les religions et les philosophies sont des moyens mis à la disposition des hommes notamment pour maîtriser cette angoisse originelle.
Voici les signes que Dieu envoi pour la personne avant son décès mais la plupart ne savent pas
Un imam refuse de faire la prière funèbre pour un homme décédé, regardez ce que lui est passé, très émouvant !
L’Imam d’une mosquée que j’ai fréquenté aujourd’hui a refusé de faire Prière Funéraire pour un convertie décédé. il s’est converti à 90 ans, et est décédé 3 semaines après ( Allahou Akbar). il délaissait la prière et venait de découvrir l’Islam. il a demandé dans ses dernières volontés à bénéficier d’un enterrement musulman.
Il a dit que vu qu’il ne priait pas il était mécréant ( avis minoritaire des hanbalites il me semble) et de plus d’après son enquête il perdait la tête donc sa conversion doit être remis en cause …
Je doute fort que celà soit légitime … :?tonn.
Bref, je suis terriblement choquée …
Malgré tous cela les fidèles sont choqués de l’avis de cet imam et ils refuse de le suivre et font la prière funéraire. Après quelques jours cet imam est expulsé de la Mosquée pour avoir « valorisé le djihad violent, proféré des propos antisémites et justifié le recours à la violence, passer des doctrines de haine »
